Уважаемые участники и ветераны Великой Отечественной войны!

Уважаемые ветераны войны и военной службы!

Уважаемые пенсионеры!

Поздравляю Вас с наступающим Новым Годом!

2015 год является Годом Победы. 9 мая мы будем праздновать 70 лет со дня Победы Советского народа в Великой Отечественной войне. Не простым этот год является и по настоящему времени. Сейчас по отношению к России ведется экономическая и информационная война США и Евросоюза. Кроме того, в Донецкой и Луганской областях Украины ими спровоцирована и поддерживается гражданская война, которая по живому затрагивает и Россию, и многих из нас персонально.

В связи с этим разрешите пожелать Вам в 2015-м году здоровья, счастья и семейного благополучия, достойно отметить Праздник Победы и чтобы эта Великая Победа и в последующем была путеводной звездой для нас, нашего общества, нашего Государства.

Особо хочу пожелать, чтобы мы все, преодолевая возможные тяготы и невзгоды, имели силу сплотиться вокруг цели сохранения, а также духовного и экономического приумножения нашего Государства - Российской Федерации.

Чугай Петр Прокофьевич, полковник в отставке

Председатель Пензенской региональной общественной организации

Общероссийской общественной организации ветеранов

«Российский Союз Ветеранов»

Председатель Регионального отделения Политической партии

«Российская партия пенсионеров за справедливость»

в Пензенской области.

Обезьяна и человек (басня)

А некто, человек-трудяга без изъяну,

Взрастил удобства и веселья ради, - обезьяну.

С любовью относясь, садил её на шею.

Кормил как мог, игрался с нею.

Была собой, вертушка, не дурна,

Любила сладости, без памяти она.

Ей шалости игривые прощались,

И назиданья не давались.

Увидит нечто с плеч, - давай судачить,

Чтоб всё до точки обсудить и обозначить!

Питались плотно, но не густо,

В желудках редко было пусто.

Но, как-то вглядываясь в дали

Глаза шалуньи, за бугром, съестное увидали.

- Смотри-ка, говорит: - подобного не видела, не зрила,

И отродясь, на ветках тех дерев, я не сидела!

Не знала зелени такой и в первых числах мая.

Плоды виднеются. Там верно, кущи Рая?

Пойдем же поскорей! Живей! Что тянешь ноги?

Там, верно, обитают боги?

Подходят. Видят: вправду кущи, -

На берегу том, в самой гуще, -

висят: кокосы, авокадо, манго, киви, ананас.

(Такое, мало где растет у нас)

А обезьянка чуть не плачет,

Хозяйских, на плечах и прыгает и скачет:

- Бегом болотце перейдем,

Счастливую судьбу себе найдем!

Мужик: - Да надобно измерить глубину,

А то, ведь ненароком, утону!

- Я вижу всё!

Труда нет никакого!

И нет у нас пути иного!

Вперед! Вперед! Пошли.

Идет мужик. Волнуется трясина.

За шагом шаг. Открылася пучина.

Покрыла ноги по колено тина.

Уже за ветку обезьяна уцепилась,

Ногами в шею словно впилась.

Хватает за плоды руками:

- Такой крыжовник мы не знали!

Наш мелок и кусты колючи.

Шагни! Шагни, скорей от кручи!

Мужик шагнул. По грудь пучина поглотила.

И к шее близко подступила тина.

Мужик назад.

Подруженька, вцепившись в ветку не пускает.

Его, меж тем, трясина поглощает.

Собрался из последних сил:

- Мне горло отпусти! Тону, - кричит.

Назад рванул.

И обезьяну, на чем свет, ругнул.

Она своё, сжимая шею, душит.

В очах его темно и горло сушит:

- Молчи, - кричит она.

- Ты мне опору дай,

Я здесь, среди ветвей,

Найду свой дом и Рай!

Но топь и с нею шутки не играет,

Приблизилась, за место заднее хватает!

Почуяв, наконец, что топь и ей опасно угрожает.

Подпрыгнула как мяч, На берег новый,

Чтоб умчаться вскачь.

Но ужас. Ветка обломилась,

В трясину, обезьяна наша, провалилась.

И топь открыла ей, свои бездомные объятья.

И поглотила целиком, без всякого изъятья.

Мужик рванул. Ещё. Ещё.

Вцепился за пенёк.

И за собой: и ил, и тину поволок.

С трудом, но выбрался, на берег, отдышался.

И грязь липучую с себя счищать принялся.

И так, жалея обезьяну, порешил!

- Киви крупны и хороши!

Но свой крыжовник лучше для здоровья и души!

И мысль пришла: - Есть надобность взрослеть

И может статься, пора с хвостатыми

Навечно распрощаться!

И чтобы впредь, как обезьяну,

Не глодала зависть к ночи

Пора в трезвеньи быть,

Держа в порядке: тело, душу, очи!

А ежели еще и постараться,

С заморским, фрукт и овощ наш

Вполне может сравняться!

Трясина с илом, с тиной та,

Знать следует, совсем не так проста.

Кого б, на дно бездонное своё, не увлекала,

Их соками, те кущи и питала!

А что ж, до смелой обезьяны,

Ответ не будет без изъяна:

По Дарвину она когда-то стала человеком.

Иной пример нам дан и подтвержден двадцатым веком.
Примечание 1. куща-шатёр, хижина, жилище.
Примечание 2.кущи Рая -обители праведников в Раю

В.К. Волков

О вандалах

На грезы сна печального мгновенья,

И не мираж зеркальный окружает нас,

Не воспаленный бред волшебного творенья.

Нас окружает бескультурья грязь.

Разлитая бесовским наважденьем,

По всей стране бескрайней, до краев,

Чтоб мы с остервенелым наслажденьем,

Себя ей пачкали, несчастные, до слез.

И не виденье, явь, - была мне в прошлый вечер,

Когда притухло солнце, и утихла гром-гроза.

С кустов дождинки сбросил легкий ветер.

Вжималась в землю, под ногами, трын-трава.

Толпа людей в гипнозе исступленья,

Бросала камни в сфинкса в эту ночь.

И обезобразила высокое творенье:

Скульптуре бесы откололи нос.

Толпа вопила: - Месть тирану!

Он будто в камне душу скрыл.

И пела новую осанку

Тому, кто вслед пришел за ним!

Осмелилась бороться с Богом, -

искусство, храмы изничтожить силясь:

- Религия есть опиум народа!

Забыв и то, что опием лечились.

И глядя на веселья их,

Вандалов, рушающих храмы,

Господь сердился не на них:

На бесов, в нас сидящих – хамов.

Господь печально улыбался,

И наказать нас постарался.

Скульптурам нос и головы крушат,

О днях минувших память нашу потрошат.

Глаза горят огнем не чистым,

И возрождают сатану в правителе речистом.

Низвергнет сатану не новый кесарь.

Он сам уйдет, когда исчезнут бесы.

Аминь

В начале 90-х годов, после победы сепаратистов на Украине (как и во всей стране), в электричке, двигающейся в Киев (в районе Бородянки) состоялся разговор с господами, только что получившими власть и чувствующих себя победителями. Они говорили, что нужно уничтожить и снести памятники на Крещатике. На мое замечание, что эти памятники созданы выдающимися скульпторами, представляют большую художественную ценность. И что это наша история – плохая или хорошая. И что, разве нам нужна пустыня? В ответ, в ярости, было заявлено: - пусть будет лучше пустыня! Через некоторое время многофигурная композиция – памятник на Крещатике был снесен.

 Волков В.К.

В.К.Волков о наименовании площади в центре Пензы и недопустимости мариенгофовщины.

Дискуссия, посвященная выбору названия для новой площади у филармонии, не рядовое явление. Ее устроители были явно разочарованы тем, что писатель Захар Прилепин послушав выступающих против выдвинутого предложения назвать площадь Мариенгофской, не стал настаивать на этом наименовании. Вероятно, какие-то аргументы оппонентов показались ему вполне значимыми.

Городу необходима память о достойных с большой буквы людях. И Пенза никогда не была бедна такими личностями, внесшими более чем важный вклад в развитие страны, губернии и города.

Выбор того, каким быть памятникам, названиям улиц, площадей и т.д. – это выбор приоритетов развития, выбор с кого и чего брать пример.

И на вопросы «С кем Вы мастера культуры? Ваше видение будущего страны?» следует сказать, что это видение и развитие общества в целом плохо происходит без явно поставленных задач и целей, и оно (развитие) тупиково без четко очерченного СЛУЖЕНИЯ, СЛУЖЕНИЯ согласно Русской национальной идеи.

Наше предложение назвать новую площадь Крымской основано на том, что:

- завершение строительства зданий и площади совпало с возвращением Крыма в состав России;

- на ней (площади) состоялся и митинг, первый в ее истории, в поддержку жителей и властей Крыма, сделавших осознанный выбор и добившихся этого возвращения;

- произошло реальное (видимое) осознание народом Российской Федерации своих возможностей, своего единства и исторического предназначения;

- произошло первое реальное поражение сторонников западничества после 91-го года.

И более того, в целях более полного формирования площади сделано предложение поставить на ней памятники людям, имеющим непосредственное отношение к Пензе и к Пензенской области (губернии):

А) герою Крымской войны 1854 года адмиралу Истомину и великой русской певице Лидии Руслановой, которая своим чарующе-волшебным проникающим в душу голосом поднимала людей на труд и на подвиг в годы Великой Отечественной войны. Как оценить их вклад в развитие страны? Только памятью из поколения в поколение.

У нас в Пензе вообще очень мало памятников нашим выдающимся людям. В топонимике города нет имен первостроителей города, нет памятника царю Алексею Михайловичу, по Указу которого строились и город и крепость. Почти ничего нет памятного из истории до 1917 года ни в камне, ни в бронзе, ни в названиях. А в том же Крыму одним решением вернули прежние (исходные) названия улиц. А у нас? Это так трудно – говорят чиновники.

Наше убеждение – отдавать приоритет людям СЛУЖЕНИЯ. А Мариенгоф к этому параметру не подходит, и не всякому «безумству храбрых» мы должны петь песни. Выступая против традиционных устоев народов России он оптимально подходит под определение внутренних врагов России в ее самые трагические послереволюционные годы.

Вчитаемся в то, о чем писал автор:

«Твердь, твердь за вихри зыбим,

Святость хлещем свистящей нагайкой

И хилое тело Христа на дыбе

Вздыбливаем в Чрезвычайке».

« В раскрытую рану какую,

Неверия трепещущие персты

Сегодня Страстной Монастырь

Из горла выдавлю, завтра кухмистерскую».

И какая-то правда есть в определении Литературной энциклопедии (Т.6), что он «продукт распада буржуазного искусства после победы пролетарской революции». Чего стоят его призывы к революционному буйству:

«Кровью плюем зазорно

Богу в юродивый взор.

Вот на красном черным:

- Массовый террор.

Метлами ветру будет

Говядину чью подместь.

В этой черепов груде

Наша красная месть.

По тысяче голов сразу

С плахи к пречистой тайне.

Боженька, сам Ты за пазухой

Выносил Каина.

Сам попригрел периной

Мужицкий топор, -

Молимся Тебе матерщиной

За рабьих годов позор»

12 марта 1919 года по поводу этих стихов появилась статья в Правде под названием «Оглушительное тявканье» и они были охарактеризованы как «апогей хамства», а об авторе в дальнейших обсуждениях В.Ленин сказал, что он «больной мальчик». По сути, этот поэт в своем времени не был признан ни властью, ни обществом. Открытое им течение «имажинистов» ни по форме, ни по содержанию не представляет и не отражает общепринятых человеческих ценностей. Нужен ли нам такой эпотаж и его анархические мотивы?

Мариенгоф выступал против всех коренных основ народной жизни и это непростительно.

Веление времени – это приоритет людям служения, а не сторонникам хаоса. Думал ли З. Прилепин, предлагая такое наименование площади, и к чему косвенно как бы призывает? Ибо Мариенгоф, и такие как он, напрямую виновны в гибели людей в семнадцатые – двадцатые годы прошлого века, в гонениях на традиционные религии. И нужно ли нам возвращение «окаянных дней», а он (Мариенгоф) немало поработал, чтобы они состоялись? И мы должны быть разборчивы в своих героях. Возвышение «мариенгофов» оскорбительно для любого нормального человека. А значит и власть, и общество должны быть осмотрительны и не отдавать приоритет таким личностям, хотя бы из чувства самосохранения, так как слова одних поэтов ведут к любви и к жизни, а других - к ненависти.

Видимо З. Прилепина увлекла форма стихосложения, а не его содержание, что радикально важнее.

Увековеченные в памятниках, названиях населенных пунктов, площадей и улиц имена должны соответствовать вечным, т.е. духовным ценностям народа, и ими не должны быть имена тех людей, которые приложили немало усилий к отрыву людей от их истинных корней.

Памятники должны соответствовать реальной культуризации города. Образы великих предков – это те твердые и верные вехи на сложном, истинном пути в будущее, которые позволяют легче преодолевать препятствия и позволяют сбить с него соблазны нашего времени, ведущие к погибели. И значит нельзя делать опору на таких людей как Мариенгоф, она будет ложной.